葬送的芙莉莲动漫浙江省文史商榷馆：馆员风采丨张如元：温州的楹联体裁

发布日期：2024-11-30 13:08 点击次数：127

浙江省文史商榷馆集聚了一广泛文史、字画、金石、戏曲、医药、工艺好意思术等畛域名满宇宙的东谈主才。馆员大多是学识浊富的行家学者、造诣颇深的艺苑耆宿葬送的芙莉莲动漫，他们年高德劭，是国度与社会发展的亲历者和见证者，他们所纪录的场景与事件，所赢得的商榷与创作效果，是难得的历史文化资产。“馆员风采”栏目将连接展示省文史馆馆员文化和艺术商榷与创作的效果。敬请关注！

张如元

张如元，1946年6月生，浙江温州东谈主。浙江省文史商榷馆馆员，温州大学评释，中国好意思术学院书道系兼职评释，西泠印社社员，温州博物馆照顾人，永嘉楠溪书院名誉院长。《汉语大辞书》主要编写者，《汉字形音义演变大辞书》形系主编，《温州大典》学术照顾人。曾任温州师范学院好意思术系主任。

温州的楹联体裁

我国传统文化里有几种艺术，不仅谢世界上找不到第二个肖似的例子，即使在咱们中国也口舌常特有的。属造型艺术的书道，属绘制的梅兰菊竹“四正人”，属体裁的楹联，便是其中的三个典型。

张如元书要知坐见七言联

汉字是书道造型的惟一双象，似乎识汉字又会用羊毫的东谈主皆可以成为书道家。“四正人”的造型也不复杂，险些东谈主东谈主会画。但要把汉字和梅兰菊竹写得、画得令东谈主陶醉，能登大雅不登大雅，除了东谈主们赋予它们的东谈主格符号等民族东谈主文真谛外，主要就看字画家能否以圣洁洗练的文字，塑造精好意思超逸的神韵田地，并蕴含艺术家个东谈主的天禀教学和胸宇才思，致使品德情操。西方艺术珍视“伟大的圣洁，上流的单纯”，中国的书道和“四正人”正具有这样的特征，艺术手法单纯得不可再单纯，而承载的文化内涵却因单纯而显得愈加丰富渊博，因而书道从实用的写字独处出来，“四正人”从繁多的画种中独处出来，成为几许东谈主技痒难禁、擦掌磨拳，而适度评释只须少量数东谈主才得得手的两门艺术。是以我不时评话道不是艺术，但它千真万确称得上中国艺术之最；“四正人”不是绘制，但它确如实实是中国画之最。

楹联也相同。它主要脱胎于格律诗，厚爱平仄对仗，但它的款式比诗词要短小简练，即使字数再多，充其量也不外坎坷两联。但也便是这样坎坷两联，不是对古典诗文有长远把执的东谈主是很难胜任的，它和上头说的书道、“四正人”相同，非得有技击中所说的“四两拨千斤”的功夫不可。是以我又不时说楹联不是体裁可是体裁之最。说它是体裁之最，可能有些东谈主不招供，这姑且置之勿论；说不是体裁，驳的东谈主会多。那求教：近百年来出了几许部体裁史，又有哪部体裁史曾有一句话或非凡章节论及楹联？难谈这些行家学者皆不曾寓目清朝谈光年间梁章钜所撰的《楹联丛话》《续话》《三话》吗？对楹联的大宗存在过火体裁艺术真谛皆熟视无睹吗？

在我国，楹联配以书道，岂论是三山五岳照旧东谈主烟襄理，岂论是皇家开垦照旧山居村舍，它险些无处不在，无处不有。不仅如斯，它致使已深深融进了东谈主们的日常生存，过年有春联，诞辰有寿联，婚庆有贺联，祭悼有挽联，连平时三五友好相聚也不乏以它为消遣文字游戏，有东谈主出上联让东谈主对下联，既丰富了清闲生存，还玩了一会体裁，简短首肯又不失精致。可以说撰联作念对还是成了东谈主们喜闻乐道浮浅明了的文化生存本色之一。但请诸君刺眼，我这里说楹联是“东谈主们喜闻乐道浮浅明了”的艺术，注意在闻、见、赏三字，是就不雅赏者而言的；要是就楹联创作而言，那就毫不是一般东谈主，甚或即使有可以的文化修养但对古典体裁比拟生分，或诚然也熟练古典体裁但尚不可把执楹联创作的东谈主，可以胜任的。楹联在现代既然已成了隔离咱们的古典体裁，那么，就连咱们前边说的能玩赏它的东谈主，现代也可能历历了。

江心屿归鹤亭

我在后生时就可爱楹联，这是受了体裁发蒙敦朴陈成九先生的影响。五十多年前他向我论说过樊樊山代名妓筱凤仙挽蔡松坡“恶运周郎竟短寿，早知李靖是豪杰”“万里南天鹏翼，直上扶摇。争堪忧患馀生，露珠分缘成一梦；几年北地胭脂，自惭沉迷。赢得豪杰心腹，桃花心情亦千秋”，清末佚名江心屿归鹤亭“孤屿孤山亭两个，一归一放鹤千秋”，某公挽谭鑫培“田舍奴我岂妄哉？最铭记崔九堂前，岐王宅里；广陵散至今绝矣！更休问贞元朝士，天宝宫东谈主”等名联的情景，至今水流花落。而一次我告诉他在府学巷某大宅看到“曾竹亭撰，命儿国藩书”的一联：“有子孙，有郊外，家风半读半耕，但倚箕裘承祖泽；无官守，痛苦责，世事闭目掩耳，且将沉重付儿曹”时，他大为感动，说曾竹亭生平碌碌，诗文也不见有什么建立，但有曾文正公这样的男儿担今日地安慰，他这对子里的话就千真万确，不虚此生！非要我带他去亲眼看一看，看时还不管阁下有什么东谈主，向着对子肃衣端立一鞠躬。由于所处年代的关系，陈先生莫得文章传世，我只谨记他说我方的父亲笃好体裁而以成衣营生，从来不哀叹贫穷，赞成子女要困难有守。他曾为此撰联回归父亲：“百年贫是传家宝，一脉诗无变徵声”。1979年头春，82岁的陈先生临终时警告子孙要念书肆业识，为此，我为他的子女们代撰一双挽联：“儿孙要念书，一言长作传家宝；风木成余恨，百赎奈何泣血东谈主”。我的另外一位敦朴吴天五先生，他韬晦蛰居乐清虹桥一个叫埭下的乡村近20年，我曾跋涉登门走访。其后他移居温州城区谢池巷，请益的契机当然更多。他于1986年底灭尽，我所献的挽联谈：“稚子可教乎？最铭记埭下登龙，谢池立雪；兰摧玉折矣，更休论生前宋玉，死后子云”。这两位先生对我学习文史皆起过紧迫作用，丧祭之情出于真诚，使事用典自信尚能不负他们平时所教。天五先生号匏翁，他的几个男儿，只须想雷奉侍身边。想雷诗画风骚，酒色伤身，归天时还只须64岁。我的挽联说“能为匏翁延一脉，须知草圣仅三杯”，很为他愁然。

前几年为回归晋代郭璞决议温州城之功，郭公山重建郭公亭，我为此曾献上一联：“永嘉山水，那处无康乐屐痕，倪黄粉本；记室考虑，其功侔驺摇开辟，王谢化成”。前段时辰，温州市委市政府要干涉近亿经费再行修整东瓯王庙和陵墓，关系领导提神请托我为大堂匾额和楹联的撰写尽点力。于是我提倡以“东瓯东谈主文鼻祖”为匾额，为庙的正厅撰了一联：“遗像肃傲气，赖汉廷乃享二千年炊火；旧疆新辑睦，枕华盖而宁九百万生民”。好奇景仰好奇景仰是讲东瓯王驺摇之是以至今仍被温州东谈主所敬奉，两千多年香火陆续，便是回归他对促进那时还处于蛮夷景色的温州在汉化方面的孝敬。东瓯王庙靠着华盖山，现在温州一派融合欣慰，行为“老领导”，总应该保佑目下生存在这里的900万温州东谈主过上平稳的日子。既明确确定驺摇的历史孝敬，也点明现在为他重建寺院的宅心，着眼点和运典遣意尚能雅洁贴题，并在高古中含有时期气味，阵容也适用于老成的庙堂。这对子吊挂在正厅，同东瓯王泥像组成该开垦的中心，诚然我平时也以能挥毫染翰略着名气，但毕竟还有知彼心腹，以为它还要由大名家的如林剑丹先生的大手笔书写才是。关系负责东谈主既弃取了我的办法，又请我为正厅的大门另撰并用隶体书写“秦灭项颠，与兴西汉；功多民附，乃王东瓯”一联。那时为东瓯王墓也撰了联：“伟哉王气，邑邑苍苍，依旧江城如画里；欣尔东风，蓬闹热勃，矫正行状已超前”。前几年为温州奇迹江心屿撰了几副对子，其中有一双云：“八百里瓯江，滚滚而东，至此乃成寰中奇迹；二千年祖国，生生不竭，而今犹谱世纪新篇”。以为我方这几副对子不仅莫得冬烘衰落之气，还颇蕴时期气味。

张如元书东瓯王庙正厅楹联

温州的前辈们精于撰联，《温州历代楹联选》一书中已约莫完全。前不久出书的《温州文件丛书》的《杨青集》里，收有温州历代楹联几百则，《温州历代楹联选》中已摘要了一部分，似乎仍可以再增录若干。其他如：明代王激任吉水知事时题的县衙大堂联“节用而爱东谈主，正己以格物”“野花啼鸟冰霜外，白天苍天笔砚前”，大荆章纶墓的“铁骨埋为泉下土，石肠化作冢中英”，孙衣言题永嘉家数中坚叶适祠“南渡文章，欧王鼎峙；永嘉学术，郑薛代兴”、题江宁浙江会馆“官宦水心同，羡老来香火祠庭，著为垂世雄文，一笑那知雷孝友；风骚江左远，幸此际东南金箭，各自实时致力，他年还续晋阳秋”，平阳王履夫题杭州温州同乡会“武林山水，与龙湫雁荡争奇。同是客中身，风雨一堂，莫谈老家无此好；永嘉学术，以经制文章并重。出闻天地事，楼台百尺，须知初地底本坚”。再如词学行家夏承焘先生，抗战昔时撰有题北固楼联“先忧偶然无东谈主，只衮衮诸公，谁能后乐；北顾真堪长叹，剩滚滚江水，送我东归”、挽梁启超“本年纪在辰，来年纪在巳，梦讖公还符北海；一代能几东谈主，一世能几见，并时我竟负东坡”、挽陈子万“蜡凤有佳儿，能继名山千古事；骑鲸复何憾，少看沧海一番尘”、挽谢玉岑夫东谈主钱氏“万口诵情文，得婿如君，应不数饮水忆云梦月；千山满戈甲，伤心此别，问奈何新婚垂老无家”、集姜白石句题谢玉岑孤鸾室“想环佩月夜归来，更何苦格外梳洗；又唤我扁舟东下，只能惜一派山河”，晚年题辛弃疾回归馆“飞将作词宗，投老何归，落落苍天华不注；长何在江左，平戎无路，堂堂赤帜太行山”、李清照回归馆“挥泪寄家山，北地词坛，问辛党谁为健者；横戈梦关塞，西湖烟水，恨东南雌了男儿”、题绍兴沈园“禹迹问遗踪，犹传临水惊鸿句；轮台寻梦路，未死冰河铁马心”，及潘天寿题雁荡灵峰看不及亭“四壁岩花开太古，一排雁字写初秋”，王敬身题能仁寺大镬亭“巨镬置千年，古寺犹留元祐迹；荒亭新此日，名山谁续贯休题”，等等。这些披搜著录的责任，皆还需要更多关怀东谈主不懈致力，铢累寸积，把温州历史上的楹联集会得更完备更精彩。

（本文为《温州历代楹联选》弁言，图片来自集会）

张如元作品玩赏