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——本文发表于《内江师范学院学报》2012.5

 

张莉霞

 

文体院汉语言文体专科2008级（4）班  学号200824051448

 

摘 要：《围城》是一部反应中国20世纪三四十年代的当代常识分子的演义。它姿色了广博歪打正着预料【1】，主要从文化表象，东谈主物及其东谈主生方面进行不雅察，对处于抗日历间常识分子的糊口近况进行幽默、辛辣而久了的讥刺，从而揭示了无言东谈主生的哲想。

要津词：《围城》；歪打正着预料；常识分子；无言东谈主生；文化乱象

 

 

伊塔洛卡尔维诺在《为什么要读经典》中提到：一部经典作品是一册恒久不会滥用它要向读者说的一切东西的书。【2】4钱钟书的《围城》即是这么的经典。面对《围城》这部经典，前东谈主仍是作念了至极多的研究，从主题意蕴到东谈主物形象，从结构想法、比较文体、采纳好意思学到女性想法文体品评等都有深入开掘。参加21世纪，对主题意蕴和东谈主物形象这方面的挖掘更深入，学者们把研究视角更加拓宽，对著述格式及结构方面有所研究，比如对《围城》叙事艺术，讥刺格调的研究；从好意思学角度开赴，有审盛情象研究、审丑意蕴研究；对《围城》中的预料研究，比如对“围城”“古钟”等预料的深入剖判；从玄学方面，《围城》的存在想法玄学的研究亦然很值得温存的，举例王冰的《〈围城〉与存在想法玄学想维》；此外，从语用学、修辞学的角度，如《围城》的对话谈理，比方、用典艺术的研究；当代都市文体研究，如对都市常识分子的探讨；以及颠覆式想维研究，举例刘仕海的《谈〈围城〉中方鸿渐的学位不雅》，对方鸿渐的学位不雅则是一反以往狡赖的立场进行研究。《围城》世界曲直常雄伟的，对它的研究亦然无极端的，从学者们研究的效率来看，令更多的读者对《围城》有更多的了解以及反想。研究界众说纷纭，但是对演义的歪打正着预料是清寒举座研究。

钱钟书在《围城》序中说到：“在这本书里，我想写当代中国某一部分社会、某一类东谈主物。写这类东谈主，我没健忘他们是东谈主类，只是东谈主类，具有无毛两足动物的基本根性。”【3】1该作品是作者在1944年至1946年“忧世伤生”中“锱铢积攒”完成的，从某种进程上来说亦然20世纪30年代末40年代初中国社会的一个缩影，亦然那时常识分子无言东谈主生的一个照射。《围城》包含了一系列看似歪打正着却意蕴无尽的预料，围城即是迷城，令东谈主深想。何谓“歪打正着预料”？这是形容莫得特定圭臬进行顺利圣洁界说或归类的物象。演义中出现了一种文化乱象，是无法按照中国或者西方的圭臬来界定的，它是中西文化碰撞下的居品，自然在特定的历史情境中，它相似是不可按照传统或者当代来界定的，是以它发达出来的是一种歪打正着的面容。底下主要从作品的文化、文东谈主及其糊口近况三个方面所发达出来的歪打正着预料评释当代常识分子的无言东谈主生。

一 磨合中的中西文化

“西学东渐”之风盛行的近代中国，迂腐而传统的斯文掺入了西方的当代斯文，蜕化顽固的想想文化散逸着“洋气”。中西文化在磨合中不可幸免地发达出无言格外的场地。钱钟书以其贤明的眼神敏感地捕捉到传统当代转型时中西文化相互碰撞产生的各样好笑的表象并赐与辛辣的讥刺。

最先是邮轮上的文化表象。演义开篇点明期间是1937年，法国邮船白拉日隆子爵号在印度洋眼前行，方向地是中国，这即是不中不西的象征。钱先生不但国粹基础深厚，也老到西方文化，在中西文化上他能够日甚一日，客不雅地评价中西文化的精华和糟粕。在这艘法国邮轮上，咱们眼力了西方文化的“超过的丑陋”。邮轮象征着西方斯文的超过，但是船上的东谈主群及环境却发达出颓败失容的丑陋面容。对西方东谈主，举例“法国东谈主的想想是驰名的清醒，他们的著述也明白干净，但是他们的作念事，无不庞杂、污秽、喧哗，但看这船上的乱糟糟”【3】1，想想上与活动上的不一致，把西方物资斯文与精神斯文不和谐作念了感性地批判。在中国东谈主一方，受几年西方文化陶冶的中国留学生归乡心切，但愿为故国平心定气，在难耐的疏淡中借“国技”麻将来排遣，又跟随了世界潮水。这即是“伤时感事”的留学生，应酬败兴光景还要光鲜地覆盖，在作者诙谐的笔调中可见其不实，媚外之丑陋。鲍密斯被东谈主戏称为“熟食铺子”，又有东谈主称其为“真谛”，由“真谛是赤裸裸的”和她的局部赤裸推出其为“局部真谛”，“鲍鱼之次是臭的，是以那位密斯姓鲍”【3】288，钱钟书这番别特地味的用典，可见鲍密斯是被狡赖的东谈主物，其是世俗的肉欲的化身。再加上鲍密斯是混血儿，有中国的身分也有葡萄牙的身分，象征了她身上的多元文化，不是纯正的“原土文化”，亦如“歪打正着”文化的象征。

其次是教育边界的文化表象。就拿“留学”表象来说，作者还作念了一段精妙的解说：“事实上，惟有学中国文体的东谈主非到异邦留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、玄学、心理、经济、法律等等都是从异邦注意进来的早已洋气扑鼻；惟有国文是国货土产，还需要异邦牌号，方可保管地位”，【3】7由此可见那时的“留学热”不亚于当下，对那时东谈主们那股崇洋的媚俗以及民族的虚无想法作念了冷静地讥刺，同期也对西方文化冲击传统文化的表象作了奢侈期间谈理的审判。像方鸿渐一类的常识分子出国留学不单是是一种时髦，更不错看出那时国民的价值不雅——崇洋想想的彭胀。在演义中，方鸿渐曾说过：“留了学也不错解脱这种自卑心理，并非为了精真金不怕火学问。放洋好比出痘子，出痧子，非出不可”【3】64，可见这一时期的广博常识分子青睐留学犹如《儒林外史》中念书东谈主青睐科举一样。相似在三闾大学要实施西方的导师制，收尾在一群高等常识分子的拼装下有了奢侈中国特色的导师制，歪打正着，真的是“异邦一切好东西到中国莫得不走样的”【3】176“想中国真厉害，六合无对手，异邦的东西来一件，毁一件”【3】176。中国战时的高等教育存在一定的不对理，只是盲目地追求外来的东西，而忽略了自己的教育实情。

再者是那时社会生活发达出来的文化表象。西方斯文刚刚参加中国这片闭塞传统有着浓浓的封建想想的地皮上时，“土洋结合”的表象太多了，演义更是以其饶有谈理的讥讽语调嘲讽了原土文化与外来文化相互掺杂通盘产生的歪打正着表象，如“小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活像那第一套中国成衣仿制的西装，把作念面目的异邦东谈主旧一稔上两方补丁也照式在衣袖和裤子上作念了”【3】27，而大城市的张太太更是“西学为用，中学为体”的典型代表，“享受了最新的泰西科学开荒，而竟抱这种信仰，坐在滚水管烘暖的客堂里念经”【3】35，在战事不稳的年代里仍忘不了迷信，“天天念十遍‘白衣不雅世音咒’”【3】35，求菩萨保佑。在这种表象里亦不错发现中国文化中因循蜕化势力是树大根深的。不可狡赖的是，新惹事物刚刚萌芽时是会受到无可料想的阻滞势力，西方文化有其科学先进之处，它冲击了中国几千年千里淀下来的封建斯文，旧的文化体系不可够稳当社会的发展那么例必要被瓦解，被扫入历史的垃圾堆，要构建新的文化体系，方可成心于社会的发展超过。

临了是西方斯文下的封建因循势力的近况。在新旧文化轮流的转型时期，不是一蹴而就，而是要经验一个磨合阶段，而且还有可能付出一定的代价。在方鸿渐所在的封建人人庭中则有显然的体现。方鸿渐的父亲是一个“圭臬”的封建家长式的东谈主物，退步因循，处处以封建传统谈德和文化想想武装我方，也以其迥殊的“一家之主”的威严干预着他的子女。当方鸿渐使气从丈东谈主家里搬出来，并阻隔吃周家的四色路菜，方遯翁特在日志上添了一条“不食周粟”的伯夷叔皆，欢乐女儿效仿古东谈主的“德行”，况兼“方遯翁的退步和他在儿女婚配问题上的专制立场已对儿女变成巨大的心理压力和精神的抑郁与变态，而他不但不以为然反而得意特出”【5】。方遯翁在固有的封建不雅念上采纳不了新想想、新不雅念，“五四”以来提倡“个性自若，男女对等”依然是他眼里的激流猛兽，他不同意女儿儿媳妇这对“新新东谈主类”的生活不雅念及家庭模式。他认为“女东谈主的连累是管家”“对丈夫要扶养得悠闲”，他还但愿动作常识女性的儿媳要遵命传统妇谈，不要不甘疏淡在外职责，更不可能比丈夫收获多，不然“丈夫还能欢喜乾纲么”，这些都加重了方孙二东谈主与方家的矛盾，同期也影响了方、孙二东谈主刚刚树立的心扉。生活在20世纪三、四十年代的孙柔嘉比拟于“五四”时期的新女性要进修多，面对方遯翁管治下的退步封建家庭里的老小尊卑的东谈主伦礼教，婆媳间互不睬解，妯娌间明争暗斗是无法忍耐的，连方鸿渐也感叹“一向和家庭习而相忘，不以为它藏有若干仇嫉卑劣，目前为了柔嘉，稍能从局外东谈主的立场来不雅察，才忽地醒悟明白这几年来昆玉妯娌间甚而父子间的真情实相”。封建旧家庭和受当代文化影响较多的方、孙二东谈主的小家庭之间的摩擦是不可幸免的，挣扎在歪打正着的中西文化夹缝中的二东谈主是“傍边为难，受足了气，只好在相互身上出气”【3】253。作者以小见大，从方遯翁一家来看通盘中国传统文化，绝不包涵地揭露和鞭挞了没落的中国封建的文化体系，尤其凸起了它在当代斯文下显得垂垂老矣的蜕化气味，猛烈而久了。

《围城》针对中西文化相汇撞击产生广博的乖僻的社会表象，作者不作念全盘狡赖或详情，而是用文体加以发达，直面歪打正着的社会百态，在令东谈主捧腹之余，也向东谈主们谈出作者内心的“忧世伤生”。在这么的期间下，常识分子的生活布景被勾画出来，生龙活虎，令每个期间的读者能亲身感受到那时阿谁无奈而又无言复杂的社会俗例。钱钟书在《围城》中能感性地站在中西方想想的交织点上，客不雅真实地审判二者，于今也没使作品丧失它的实验谈理，这即是它的魔力所在。

二 “围城”中的常识分子

钱钟书在《围城》中所刻画的常识分子各具其态。演义主如果写了大都市上海和三闾大学两地的常识分子。大都市上海是体现当代斯文的摩登城市，同期亦然战乱中的孤岛，活跃在其中的常识分子亦然有着期间的影子，这些常识分子身上的各样姿态，都逃不外钱钟书先生那敏感的不雅察力和对东谈主性实质的透眼光。

演义中苏文纨自然对方鸿渐芳心暗许，却仍簸弄着方鸿渐与赵辛楣为其争风嫉恨，以此舒服我方的虚荣心和变态的欲望。方鸿渐要追求的是放纵的爱情，不是苏文纨，惟有被认为“摩登斯文社会里那桩罕物——一个信得过的女孩子”的唐晓芙才是，一副自然的可东谈主形象令方鸿渐难以自拔，他对唐晓芙是忠诚的，跟着阻隔苏文纨，也对唐的爱无法不时。在“爱情的围城世界”，赵辛楣对苏文纨，苏文纨对方鸿渐以及方鸿渐对唐晓芙的爱都是单向的，一相宁愿，注定是要受伤的。他们各自都追赶不到期许的爱情，“心理仿佛黑牢里遏止者摸索着一根洋火，刚划亮，洋火就熄了，目下没看清的一派又滑回黑私下。譬如暮夜里两条船相迎擦过，一个在这条船上，瞟见对面船舱的灯光里恰是我方梦寐不忘的脸，没来得及叫唤，相互距离远了。这逐一瞬的接近，反见得暌隔的飘渺”。【3】114这种奢侈深意的哲想体现的不单是是爱情，万事万物都是这么，具有一定的广博性。它是一种缺憾，亦然一种困惑，更多的是无奈。方鸿渐但愿解脱苏文纨又不肯伤害她，又但愿能走近唐晓芙，领有属于我方的爱情。但是他最终失败了，弄得伤疤累累。方鸿渐临了一次的心扉是与孙柔嘉的婚配。在赵辛楣的别灵验意的举荐下，走出失恋休闲的逆境，前去三闾大学的路上际遇了孙柔嘉，在大学中，校内的公论重压及孙柔嘉悉心良苦撒下的情网，使方鸿渐“被订婚”了，二东谈主在香港完婚。曾幻想过放纵甜密的爱情的方鸿渐此时以为“心思老了好多”，不再有像对唐晓芙那样的心扉了，反倒认为“结婚无需太伟大的爱情，相互不愤慨仍是够结婚的成本了”【3】232。主东谈主公即是这么受伤后又急于给我方找疲塌的归宿，堕入了与孙柔嘉的婚配的“围城”。方鸿渐发现婚后一切都不是联想中的那样，结婚不单是是两个东谈主的事情，更是两个家庭的磨合，连他最先认为很柔弱、很无助的孙柔嘉也判若两东谈主，她“不但很有主见，而且主见很老成”，自后在她的姑姑的影响下，独处的她更加注释、动荡，深陷婚配“围城”中的他犹如处在囹圄之中，精神上都戴着孤独无奈的桎梏。

《围城》中写的上海的一群常识分子在那时不错说是社会的骄子。在以苏文纨为代表的文化小圈子的常识分子却发达出采纳中西文化陶冶的常识分子那种不实文化东谈主的丑态，碌碌窝囊却故作奥密，乖僻的言论，令东谈主对其歪打正着的姿态嗤之以鼻。像张吉明、沈太太、苏文纨、曹元朗、褚慎明、董斜川等东谈主物，以半中半洋的语言来“秀”我方的名满世界，要不就假装饱学之士特谈诗歌、政事、玄学等等。张吉明为好意思国东谈主的买办，谈话中英文并用，对唯独的女儿亦然包装得洋里洋气的，“不吝工腹地耕作，训导学校里所能传授陶冶的洋格式，洋习气，好意思容院剪发铺所能制造的洋时髦、洋姿态，无不应有尽有”【3】32。同期夫人二东谈主骨子里“保有他们家乡传统想想，以为女孩子到二十岁就老了，过二十还没嫁掉，只可进古物成列供东谈主凭吊了”【3】32，洋气的外内外却有传统逾期想想，这个三口之家确凿“土洋结合”恰到平允。苏文纨为留学博士，却抄袭异邦民歌动作我方的独创。“四喜丸子”曹元朗歪打正着的《拼盘姘伴》诗作更是格外离谱，是个从属雅致的碌碌窝囊之东谈主。褚慎明挖空腹想攀交异邦玄学家升迁我方的名气，是个抠门虚荣的假玄学家。曾任捷克中国公使馆智囊参赞的董斜川，一位“英年洋派的东谈主”，谈话“语气活像遗少”，好作旧诗，“一开笔就作念的同光体”，说什么“陵谷山原”，连苏东坡都不在他的眼里。方鸿渐文科降生，都对他的“泼眼空明供睡鸭，蟠胸秘怪媚潜虬”“秋气身轻一雁过，鬓丝摇影万鸦窥”感到晦涩难解，其他东谈主照例装内行不实奖饰，而董斜川却发达“客气地疏远”，董斜川自信我方很有旧学造诣，实在是好笑。这些常识分子身上有着中国传统文化的因素，再加上他们对西方文化浅显了解，体现他们中西混合的文化想想，反应了他们歪打正着的好笑之态，显现作者对其的狡赖，况兼抱有一定的忧虑心扉。

另一个常识分子辘集的圈子是三闾大学，这里莫得学术氛围，不是一方净土，是耳食之言苛虐之处，亦然勾心斗角、尔虞我诈、背槽抛粪的舞台。三闾大学辘集的从事教育行状的常识分子犹如乌合之众。从校长到教训处主任，无一不是丑陋的。透过他们，可了解那时教育界乱糟糟的场地。在民族堕入危难时，偏安一方的三闾大学的常识分子们却有不一样的生活，这里充斥着不实、虚荣、贪念、作念作。方鸿渐、赵辛楣、孙柔嘉等东谈主的离开评释了“三闾大学”又是一座围城，在当中有无奈，有矛盾，有失望，唯有“逃”。最先是在前去三闾大学的湘西谈上，钱钟书塑造了一个经典的丑角——李梅亭，如赵辛楣所言“眼睛白多黑少，是个淫邪之相”，身旁的笨紧要铁箱仿佛即是他丑陋东谈主格的化身。他又是个投契分子，悄悄带药物到内地，然后高价卖出，路上与寡妇、妓女搭讪，在路旁偷吃烤红薯的好笑狼狈样等等，令东谈主对他啼笑皆非。李梅亭动作高松年的老共事被聘为中国文体系主任，收尾却被教育部次长伯父汪处厚代替，他的回绝的条目是“学校照他开的价格买他带的西药”，这即是李梅亭的本事，后又成为教训处主任，在导师制磋商会上也闹出好多好笑的提案。除此，还有会上的“部视学”内行，他的特质是“平均每分钟一句半‘昆玉在英国的时候’”，这种好笑的卖弄令东谈主鄙夷。“老科学家”高松年这位三闾大学最高指挥东谈主，他深谙中国的国情，那即是“异邦科学超过，中国科学家进爵”，【3】153认为生物学上的“适者糊口”是天经地义的。他好簸弄权谋，松驰调换评释注解与副评释注解职位，又是酒色财运，热衷下属之间的私务；还有陆子潇、顾尔谦等势利、虚荣之辈，汪处厚等植党营私之流；更有精真金不怕火的学术骗子韩学愈，“要掩饰口吃，他讲话少、慢、遵守，仿佛每个字都有他全部东谈主格作念担保”，伪造学历，满口流言却发达得比任何东谈主都“真实”，与冒名行骗的“江湖东谈主士”无差，这即是三闾大学评释注解级的东谈主物。韩学愈还也曾要他的“好意思国籍浑家”在异邦语文体系当评释注解，遭到刘东方的阻隔。一个连英文都不会讲的所谓“好意思国东谈主”要教英文，不可想议，确切地说是离奇乖癖。在这个高等教育学府里，东谈主际干系复杂，就连育东谈主的评释注解都是如斯儿戏，体现了作者对那时那种不胜遐想的教育衰弱表象的鄙夷，揭示了战时中国高等教育体制的歪打正着的流毒以及旧的教育体制急需整顿纠正场地。三闾大学莫得方鸿渐的立足之处，一册《共产想法论》将他澈底地推出了这座围城。因为被聘来到三闾大学，由评释注解降为副评释注解，到临了什么也不是离开了，生活与方鸿渐开了打趣，这个也曾无言地来到三闾大学的常识分子相似带着无言离开了再次回到上海，东谈主生走了一圈又回到了原点，但是这次是走进了另一座围城汉典。每次方鸿渐都是莫得填塞清醒，将来得及省检清醒就初始了重生活，接连握住的无言在不时，作者在他身上发达了同情，这些省略恰是这个“不愤慨，但是全不消处”的常识分子的悲伤！

三 围城中的无言东谈主生

上述内容曾被有的学者以留洋修业、当代教育、女性自若的三大“围城”论调[6]86-99有所触及，但是对无言东谈主生的几种预料则简直阙如。《围城》以挣扎凡的笔调记下一个平凡常识分子方鸿渐一波又起的糊口近况，在他身上活生生地再现了20世纪三、四十年代常识分子的影子，他一度无言迷失，产生困惑、失望、孤独，生发出一个“围城东谈主”无限的无奈情绪。

“围城东谈主”的东谈主生是一直在“逃”，一直在“旅”的东谈主生，在无言境遇中掩饰着浓郁的不安感。主东谈主公方鸿渐由国际回到国内，从上海去到三闾大学，再从三闾大学回到上海，每一次都是无言地“逃”，探究词每一次都是充满不安的“路径”。如在战乱年代中，方鸿渐等常识分子逃往三闾大学的情形是一种期间的缩影，这段颇为无言的路径是一种东谈主生的缩影。途中有“亚欧大栈房”的吵杂，旅舍的“蚤虱臭虫”，还有商东谈主的投契骗取、军东谈主的匪气、妓女的汗下作态、雇主伴计的背槽抛粪，环境恶劣加上东谈主心叵测，令无言的隐迹东谈主更加不安。又如在宁波到溪口这段道路中，丑角李梅亭悯恻雨衣宁被雨淋，孙柔嘉将太阳伞借给他，却不虞绿绸伞被雨淋得澌灭，使“李先生的脸也由黄转绿，胸口白衬衫上一摊绿渍，仿佛水彩画的残稿”。钱钟书此处的“伞”【7】98-99是颇有寓意的。“伞”本是给东谈主遮阳挡雨的，有保护东谈主的意味，但这次仓皇地逃生路上，“伞”却遭到损坏的庆幸，这一预料暗含了灵验之物在不对时宜的情况下也会遭到沦陷。失去东谈主生的保护神，更加突显了围城东谈主隐迹路径中的不安感。

“围城东谈主”的无言的东谈主生背后也蕴涵着渊博的孤独感。主东谈主公方鸿渐经验了他的失恋后，横祸万分之余不觉有“他个东谈主的六合忽然从众东谈主人人生活的六合里分出来，宛如与活东谈主幽明险峻的孤鬼”，【3】90东谈主生的孤独之感油探究词生，失去了精神追求，仿佛被舍弃的废料，在某个边缘暗地伤神，东谈主物的无言处境体现东谈主物的精神悲催。从赵辛楣、苏文纨、方鸿渐的单恋中不错看出他们都不肯意采纳不错获得的，总在追赶得不到的。临了方鸿渐与赵辛楣成了“同情兄”，一谈去了三闾大学。看似是“柳暗花明又一村”，但是方鸿渐又岂肯知谈实验是一座座“围城”高筑而成的呢？方鸿渐的本性是恇怯的，方鸿渐从爱情的围城里逃出来了，总结到我方是走不进他东谈主的六合，而我方的六合是谁都不错进来的，这种鬼似的东谈主生展示了东谈主物不被见解的横祸，正如学者夏志清所说的“《围城》是一部探讨东谈主的疏淡和相互间的无法疏导的演义”【8】385。此外，方鸿渐的东谈主生孤独感还体目前他在三闾大学的经验。过程远程跋涉所到达的三闾大学，是充满了混合的空气，指挥的骗取不实，共事的勾心斗角，制造公论的压力，令自认自满的方鸿渐与他们越来越提出，越来越孤独，“好像一只只刺猬只好保持着相互间的距离，要亲密合营，不是你刺痛我的肉，即是我擦破你的皮”【9】161。方鸿渐留学时轻茂大学证书，不屑用它来作念垫脚石，而韩学愈却能放纵任气地拿着假证书成为系主任，冒名行骗，在这里方鸿渐又不自愿成为他的一个“地狱”；加上赵辛楣被歪曲脱逃，与刘东方成不了定约，方鸿渐更加感到孤独和无言。“刺猬”的比方既评释了东谈主际干系，又发达了围城东谈主的一种东谈主生，身上的“刺”象征的确验的打击，同期亦然一种无法幸免的无奈。最终一册《共产想法论》让他连接“逃”的东谈主生，一直深感被悲惨疏淡的方鸿渐已而有学生来话别，“嗅觉地欢快”，事后未免有种“离开一个地点就等于死一次”的伤感。鬼似的东谈主生加上“刺猬”的东谈主生，将主东谈主公的无限孤独感彰显无遗。

方鸿渐从上海到内地，又蜿蜒回到上海，虽回到原点，但无法回到夙昔。此时的方鸿渐的无言东谈主生背后充满了不消无力感。最先是方鸿渐在上海的小家庭受到方、孙两个人人庭的干预，与浑家孙柔嘉提出了，心情也出现了裂痕，一次在愤然离家的途中看到一个短衣破烂的老翁子篮中的省略的泥娃娃和蜡纸粘的风转，“忽然理料想我正大像他篮里的玩物，这个年初儿莫得东谈主干豫”【3】278，此时的方鸿渐意志到我方是无东谈主问津却又窝囊为力的东谈主，再次休闲的方鸿渐加上婚配生活的不告成，他的东谈主生充满了悲催的心扉。其次是方鸿渐莫得让我方跌入崩溃的极限，回家后鸳侣争吵一发不可打理，孙柔嘉四个“Coward”像鞭子一样想要鞭出她丈夫的胆气来，并顺遂握起桌子上一个象牙梳子致力扔他。梳子蹦到地板上，折为两段。此时“梳子”这个预料涵义更加丰富了，象征了方、孙二东谈主的干系由“梳子”的亲密变成了“梳断”的提出。在前去三闾大学的途中，在三闾大学的素养中，再到一步步使得方鸿渐“被订婚”，“被结婚”，二东谈主的干系不错说是逐渐亲密起来，在这么比较被迫的情况下树立起来的婚配，加上方鸿渐比较恇怯，比较游移的本性，以及好多生活的小罪戾的干扰下，这段心情生活逐渐失控，导火索点火后，靠近的结局是不可打理的。“梳子折为两段”给方、孙二东谈主的婚配画上了句号，方鸿渐又总结了一个孤独者，梳子般的东谈主生愈显得煞白无力。临了值得温存的预料是“古钟”。第一，演义中这个“慢走”的旧式自鸣钟是方家的“祖物”，它出目前超过的当代斯文社会中，是一种因循的象征，同期也无法幸免落伍的无言。第二，“古钟”亦不错认为是主东谈主公的提神。方鸿渐提神他的东谈主生，在教育、爱情、行状、婚配中，他都也曾追求过、提神过，但是学无所成，失恋、休闲、失去家庭的无言悲催都逐一献艺，都冷凌弃地记载在这架“落伍的计时机”中。第三，这架“老钟”自然能够舞动，可它的钟摆恒久不可摆出钟的框架[10]，加上它落伍的步履，展现给东谈主的恒久是不对时宜的无言。正如方鸿渐的东谈主生经验，他是社会东谈主，走不出社会这个圈子，没办法脱离社会规章而独处糊口。正如他曾说的“撇下一切但愿罢，你们这些进来的！”【3】151由此，以上“玩物”“梳子”“古钟”一样的东谈主生，使得这个“围城东谈主”的东谈主生附带了不消无力之色调。

“文体中的预料系统，恰是这种被文体家艺术家所创造出来的东谈主生田地。在这里，作者把东谈主置于一个有着特定空间松手和期间变化的沧桑世界之中，使之成为东谈主们不雅照自己东谈主生的‘特写镜头’，在这里，东谈主们不错不雅照到多元东谈主生的交响组合，不错回味到各样东谈主生况味，不错体验到从喜怒无常到急躁乖僻等等心扉景况，进而导向关于东谈主生价值的追乞降东谈主交易蕴的矫捷。”【4】280演义题为“围城”，同期也展示了东谈主物“围城”似的东谈主生。围城中的无言东谈主生，充满了困惑、隔阂、乖僻。“逃”“旅”的东谈主生，令东谈主无限不安、无奈、困惑的是为什么东谈主老是被迫地在围城般的社会打转；“鬼似的东谈主生”和“刺猬”的东谈主生，令东谈主感到隔阂，东谈主与东谈主之间的距离是如斯的捉摸不定，生活在团结圈子的东谈主，既需要相互匡助，但又不可亲密至极，要保持一定的距离，如果逾矩，则是阻扰了东谈主际来往规章，会受到刑事连累。像玩物、像梳子、像古钟的东谈主生是乖僻的，但又像是实验东谈主生的反应。

处在中西文化相碰撞的20世纪三、四十年代以及中国面对日寇入侵的战乱社会口头中，对这一时期的文化，社会表象以及常识分子的东谈主生处境的“特写”，《围城》展现了一幕幕乖僻好笑的画面，在歪打正着的预料轮流中，可见作者的匠心独运。围城者，迷城也，常识分子方鸿渐的无言处境，发达出个东谈主与社会的悲催色调，又发达出通盘东谈主类“围城”似的东谈主生况味，具有久了文化内涵和社会实验性。

 

 

参考文件：

[1]“歪打正着预料”是我的论文率领真挚黎保荣的说法.

[2]伊塔洛·卡尔维诺.为什么读经典[M].南京：译林出书社.2006.

[3]钱钟书.围城[M].北京:东谈主民文体出书社，2010.

[4]夏之放.文体预料论[M].汕头:汕头大学出书社，1993.

[5]郑淑慧.从《围城》看钱钟书艺术创作的审好意思品格[J].学习与探索.1990.第4期.

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[9]叔本华.温情中的东谈主类[M].杨涛译.乌鲁木皆：喀什维吾尔文出书社.2004.

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[10]王冰.《围城》的钟摆预料与存在想法玄学想维[J].沈阳师范大学学报社会科学版.2004（4）

 

 

 THE AWKWARD LIFE OF THE INTELLECTUAL  IN  THE  CULTURAL  SCISSORS

——About the nondescript image  of  Fortress Besieged

Zhang LiXia

The Depatment of Chinese Language and Literature， Class4， Grade 2008 NO.200824051448

Abstract: As a great work about Modern Chinese intellectual， Fortress Besieged

Analyses the awkward life from the nondescript image which relation with the culture， character and his  conditions.

Key Words: Fortress Besieged， the nondescript image， Intellectualr18 动漫， the awkward life， the awkward culture.